開封建筑三級資質轉讓河南建筑施工總承包三級資質轉讓大可放心使用！

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資質轉讓：

1、（鄭州）房建二級、市政二級 帶安許。

2、（商丘）房建三級、市政三級 帶安許。

3、（鄭州）裝飾裝修二級 負責安許。

4、（鄭州）裝飾二級、防水二級 帶安許。

5、（林州）勞務資質 帶安許。

6、（鄭州）房建三級 無安許。

7、（鄭州）市政二級 無安許。

8、（河南）房建三級、鋼構三、地基三 負責安許。

第一個要明確的問題就是資質轉讓的概念。我國實行市場經濟體制，允許企業自行發展以及競爭，企業的成立、發展甚至是倒閉都有市場進行調控。多方面因素都會影響企業的發展，因此許多不可控的原因等都可能導致企業發展陷入困境。此時，就需要有企業能接受該企業現有的資質，資質轉讓就是在該過程中產生的。

第二個我們來分析資質轉讓中的注意事項。按照相關規定，由于企業資質申辦通常需要依照企業自身條件，因此資質證書并不能夠單獨轉讓。尤其涉及到營業執照的問題，若資質證書信息與營業執照并不一致，會給后續業務的辦理造成一定影響，由于兩者關系密切，因此大多將公司和資質一并轉讓。

營業執照變更、資質變更和安證變更是資質轉讓的三個步驟，且必須按照上述順序依次進行。其中，需要特別注意的是若資質轉讓前原公司有債權債務或相關法律問題，均又由甲方承擔，與乙方無關。在簽訂轉讓合同時，須由甲方將公司資料轉交給甲方，包括公章、檔案等等內容。

荀子禮治思想的根據是他的性惡論。什么是性？他說：“凡性者，天之就也，不可學，不可事。”(《荀子·性惡》)這種天生的不學而能的性，有好利的特點，發展下去必然產生爭奪；有憎厭的特點，發展下去必然殘害他人；有耳目之欲，發展下去就會產生淫亂。所以說“人之性惡”(《荀子·性惡》)。因此，為了使人為善，必須用外力加以矯正；而能使人性改變的力量，是師法、禮義。“今人之性惡，必將待師法然后正，得禮義然后治。”“古者圣王以人之性惡，以為偏險而不正，悖亂而不治，是以為之起禮義，制法度，以矯飾人之情性而正之，以擾化人之情性而導之也，使皆出于治，合于道者也。”(《荀子·性惡》)所以禮義并不是人性中本來固有的，而是“人之所學而能，所事而成者也”(《荀子·性惡》)，凡“可學而能，可事而成之在人者，謂之偽”(《荀子·性惡》)，因此他說“人之性惡，其善者偽也”(《荀子·性惡》)。偽是人為的意思。從善是社會培養、教育的結果這點看，荀說優于孟說，但荀子把人性看作本惡，仍然是一種抽象的人性論。被他當作性惡根據的都是人的自然屬性，本無所謂善惡。真正的人性是具有這些自然屬性的人，通過社會生活的熏陶、培養，通過自己的社會實踐形成的社會屬性。因此，荀子所謂“偽”的，倒真的近乎人性。

　　荀子還提出了不同于孔孟的天道觀。他認為天沒有任何神秘的意義，它就是我們賴以生存的自然界。“天行有常，不為堯存，不為桀亡。應之以治則吉，應之以亂則兇。”(《荀子·天論》)大自然運行有其常規，不因為有明君才存在，也不因有暴君就不存在。能正確對待自然規律就得吉利，否則即遭兇險。自然界的一些奇特現象，是天地陰陽萬物變化的罕見者，并沒有什么神秘的意味。“怪之，可以；而畏之，非也。”(《荀子·天論》)他特別強調，對于自然不應該僅僅是企盼、歌頌，而應該用實際行動控制它，讓它為人類服務。他說：“大天而思之，孰與物畜而制之？從天而頌之，孰與制天命而用之？”(《荀子·天論》)凡此種種，都表現了新興地主階級朝氣蓬勃的戰斗精神，表現了人類戰勝自然取得生存和發展權利的自豪感。

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