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而言謂之“誠”，就心而言謂之“正”。正者，正此也；誠者，誠此也；致者，致此也；格者，格此也；皆所謂窮理以盡性也；天下無性外之理，無性外之物。學之不明，皆由世之儒者認理為外，認物為外，而不知“義外”之說，孟子蓋嘗辟之，力至襲陷其內而不覺，豈非亦有似是而難明者歟？不可以不察也！
〔4〕凡執事所以致疑于“格物”之說者，必謂其是內而非外也，必謂其專事于反觀、內省之為，而遺棄其講習討論之功也，必謂其一意于綱領、本原之約，而脫略于支條、節目之詳也，必謂其沈溺于枯槁、虛寂之偏，而不盡于物理、人事之變也。審如是，豈但獲罪于圣門，獲罪于朱子，是邪說誣民，叛道亂正，人得而誅之也：而況于執事之正直哉？審如是，世之稍明訓詁，聞先哲之緒論者，皆知其非也：而況執事之高明哉？凡某之所謂“格物”，其于朱子九條之說，皆包羅統括于其中：但為之有要，作用不同，正所謂毫厘之差耳。無毫厘之差，而千里之繆，實起于此，不可
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