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科學(xué)家傳記的歷史

　　傳記（包括自傳）是真實(shí)個(gè)人生活在媒體如書(shū)刊、膠片（電影、電視）或者數(shù)字媒介（光盤(pán)、網(wǎng)絡(luò)）上的重構(gòu)。傳記有著悠久的歷史，隨著時(shí)代而變化，滿足著不同讀者的需要。

　　1 西方傳記歷史簡(jiǎn)介

　　最古老的傳記可以追溯到古埃及人的墓碑與神廟上的象形文字和敘述性雕刻作品，亞述人的宮墻上以及波斯人的巖石上的楔形文字的題字、碑銘。這些文字記錄了君王的行為，以贊頌為主。最早的普通人的傳記可能是柏拉圖的對(duì)話、新約全書(shū)的福音書(shū)，展示了代表說(shuō)話人自己的不同觀點(diǎn)。

　　第一本真正意義上的傳記是公元前一世紀(jì)歷史學(xué)家普魯塔克（Plutarch）寫(xiě)的《希臘羅馬名人傳》。他用比較的方法，評(píng)價(jià)了古希臘和羅馬人的成就和道德標(biāo)準(zhǔn)。奧古斯丁（St. Augustine）的《懺悔錄》是一本類(lèi)似的自傳，他用比較的方法描述了自己歸依基督教前后的性格和行為。中世紀(jì)的傳記犧牲了可信性。在描寫(xiě)圣人生活的圣徒傳中，為了贊同圣潔特征和奇跡，人性的瑕疵和實(shí)際事件的具體描述被忽略了。文藝復(fù)興時(shí)期，傳記也注重表現(xiàn)自我精神的覺(jué)醒。例如，切里尼（Benvenuto Cellini）的自傳，敘述了他的一些異常行為和藝術(shù)成就，是一個(gè)自我的紀(jì)念碑。

　　18世紀(jì)，傳記風(fēng)格開(kāi)始多樣化。一本權(quán)威的傳記是英國(guó)人博斯韋爾（James Boswel）的《約翰遜的生活（Life of Samuel Johnson）》。這部里程碑式的作品不僅取材于了作者與主人公的對(duì)話，而且還利用了熟知主人公的其他人的信件、采訪、回憶。美國(guó)人本杰明·富蘭克林以其實(shí)用性 ，法國(guó)人讓·雅克·盧梭以其坦率，完成了這個(gè)時(shí)代的最著名的自傳。　

讓·雅克·盧梭《懺悔錄》  

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