樂有中聲，有正聲。所謂中聲者，聲之高至于無窮，聲之下亦無窮，而各具十二律。作樂者必求其高下最中之聲，不如是不中以致大和之音，應天地之節。所謂正聲者，如弦之有十三泛韻，此十二律自然之節也。盈丈之弦，其節亦十三；盈尺之弦，其節亦十三。故琴以為十三徽。不獨弦如此，金石亦然。《考工》為磬之法：“已上則磨其耑，已下則磨其旁，磨之至于擊而有韻處，即與徽應，過之則復無韻；又磨之至于有韻處，復應以一徽。石無大小，有韻處亦不過十三，猶弦之有十三泛聲也。”此天地至理，人不能以毫厘損益其間。近世金石之工，蓋未嘗及此。不得正聲，不足為器；不得中聲，不得為樂。

律有四清宮，合十二律為十六，故鐘磬以十六為一堵。清宮所以為止于四者，自黃鐘而降，至林鐘宮、商、角三律，皆用正律，不失尊卑之序。至夷則即以黃鐘為角，南品以大呂為角，則民聲皆過于君聲，須當折而用黃鐘、大呂之清宮。無射以黃鐘為商，太蔟為角。應鐘以大呂為商，夾鐘為角，不可不用清宮，此清宮所以有四也。其余徵、羽、自是事、物用變聲，過于君聲無嫌，自當用正律，此清宮所以止于四而不止于五也。君、臣、民用從聲，事物用變聲，非但義理次序如此，聲必如此然后和，亦非人力所能強也。