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一般來說兩套賬即內賬和外賬，是財務抹不去的一道坎。內賬是真賬給自己看的，外賬是假賬是給別人看的，主要是應付外部機構如部門特別是稅局的。因為銷售不票而逃，費用無法獲得票等稅務憑證另取虛開的票據，特別是增值稅專用票等抵扣憑證，這樣就在真賬之外再做一份外賬。內部的人看真賬外部的人看到的自然是假賬了，兩套賬就獲得了現實的合理性，也成了眾人眼中的頑疾。捧著這個燙山芋會計里外不是人。大家總在說不該做假賬，兩賬并賬，當然也僅僅是在說而已。兩套賬似乎是價值判斷問題，需要企業擺正位置解決認知合并成一套賬就可以了。接下來就是評估假賬的風險和真賬的成本了。或者折中根據企業的情況限度向一套賬靠攏，如果銷售是真實的，或者成本是真實的，或者大部分是真實的，如何并賬等等都可以成為稅收籌劃的范疇了。在大數據的當下，一切都獲得了客觀合理性。早晚的事得認真考慮考慮了，總之不能這樣混了。
書又云：“師云：“為學終身只是一事，不論有事無事，只是這一件。若說寧不了事，不可不加培養，卻是分為兩事也。”竊意覺精力衰弱，不足以終事者，良知也。寧不了事，且加修養，致知也。如何卻為兩事？若事變之來，有事勢不容不了，而精力雖衰，稍鼓舞亦能支持，則持志以帥氣可矣。然言動終無氣力，畢事則困憊已甚，不幾于暴其氣已乎？此其輕重緩急，良知固未嘗不知，然或迫于事勢，安能顧精力？或困于精力，安能顧事勢？如之何則可？”“寧不了事，不可不加培養之”意，且與初學如此說亦不為無益。但作兩事看了，便有病痛。在孟子言必有事焉，則君子之學終身只是“集義”一事。義者，宜也，心得其宜之謂義。能致良知則心得其宜矣，故“集義”亦只是致良知，君子之酬酢萬變，當行
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