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夫子曰："加我數(shù)年，五十以學《易》，可以無大過矣。"又曰："吾學周禮，今用之，吾從周。"學《易》者，所以學周禮也，韓宣子見《易·象》、《春秋》，以為周禮在魯。夫子學《易》而志《春秋》，所謂學周禮也。夫子語顏淵曰："行夏之時，乘殷之輅，服周之冕，樂則《韶》舞。"是斟酌百王，損益四代，為萬世之圭臬也。歷象遞變，而夫子獨取於夏時；筮占不同，而夫子獨取於《周易》。此三代以后，至今循行而不廢者也。然三代以后，歷顯而《易》微；歷存於官守，而《易》流於師傳；故儒者敢於擬《易》，而不敢造歷也。歷之薄蝕盈虧，有象可驗，而《易》之吉兇悔吝，無跡可拘；是以歷官不能穿鑿於私智，而《易》師各自為說，不勝紛紛也。故學《易》者，不可以不知天。(觀此，益知《太玄》、《元包》、《潛虛》之屬，乃是萬無可作之理，其故總緣不知為王制也。)