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多,故“修道之謂教”屬賢人事。”又日 :“《中庸》一書(shū),大抵皆是說(shuō)修道的事:故后面凡說(shuō)君子,說(shuō)顏淵,說(shuō)子路,皆是能修道的;說(shuō)小人,說(shuō)賢、知、愚不肖,說(shuō)庶民,皆是不能修道的;其它言舜、文、周公、仲尼,至誠(chéng)至圣之類(lèi),則又圣人之自能修道者也。”
〔10〕問(wèn):“儒者到三更時(shí)分,掃蕩胸中思慮,空空靜靜,與釋氏之靜只一般,兩下皆不用,此時(shí)何所分別?﹂先生日 :“動(dòng)、靜只是一個(gè)。那三更時(shí)分,空空靜靜的,只是存天理,即是如今應(yīng)事接物的心,如今應(yīng)事接物的心,亦是循此理,便是那三更時(shí)分空空靜靜的心。故動(dòng)、靜只是一個(gè),分別不得。知得動(dòng)、靜合一,釋氏毫厘差處亦自莫掩矣。”
〔11〕門(mén)人在座,有動(dòng)止甚矜持者。先生曰:“人若矜持太過(guò),終是有弊。”曰:“衿得太過(guò),如何有弊?”日 :“人只有許多精神,若專(zhuān)在容貌上用功,則于中心照管不及者多矣。”有太直率者,先生曰:“如今講此學(xué),卻外面全不檢束,又分心與事為二矣。” |