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鄭州酒店服務(wù)行業(yè)財(cái)務(wù)體系清賬內(nèi)審服務(wù)(業(yè)務(wù)和財(cái)務(wù)相結(jié)合)

作者:18638206126 來(lái)源: 日期:2023/3/24 9:21:50 標(biāo)簽:18638206126

鄭州公司財(cái)務(wù)體系搭建(業(yè)務(wù)和財(cái)務(wù)融合管理)清賬內(nèi)審18638206126、孫老師

鄭州酒店服務(wù)行業(yè)財(cái)務(wù)體系清賬內(nèi)審服務(wù)(業(yè)務(wù)和財(cái)務(wù)相結(jié)合)財(cái)務(wù)團(tuán)隊(duì)要求"和而不同",在業(yè)務(wù)問(wèn)題上敢于說(shuō)出自己的觀點(diǎn)。

在已經(jīng)決定的問(wèn)題上大家能齊心協(xié) 力。財(cái)務(wù)團(tuán)隊(duì)具有明顯的職業(yè)化特征,能夠在合適的時(shí)間、合適的地點(diǎn),用合適的方式,說(shuō)合適的話(huà),做合適的事。

財(cái)務(wù)團(tuán)隊(duì)具有"終身學(xué)習(xí)"的理念、"學(xué)習(xí)工作 化,工作學(xué)習(xí)化"的理念和"我要學(xué)習(xí)"的理念。這個(gè)團(tuán)隊(duì)有"賽馬選才"的理念,

優(yōu)勝劣汰,讓肯工作、有能力、善學(xué)習(xí)的財(cái)務(wù)人員能夠看到希望、看到前途,

從人性化管理的角度去挖掘員工的潛能,改變員工的心智模式,把企業(yè)文化與經(jīng)營(yíng)管理很好地結(jié)合起來(lái),用先進(jìn)的文化去影響人、塑造人,用無(wú)形的企業(yè)文化,達(dá)到內(nèi) 在的自我約束,打造一支職業(yè)化工作的團(tuán)隊(duì)。

巧妙地設(shè)計(jì)股權(quán)結(jié)構(gòu)可以有效避免日后的股東糾紛。在設(shè)計(jì)股權(quán)架構(gòu)時(shí),股東應(yīng)考慮以下幾個(gè)因素:

1)要有明顯的股權(quán)梯次(6:3:1、7:2:1),公司股權(quán)架構(gòu)中一定要有一個(gè)核心股東,

他往往是公司創(chuàng)意的發(fā)起者、有較強(qiáng)的人格魅力凝聚其他股東,他要能絕對(duì)控股(超過(guò)2/3股權(quán))或聯(lián)合其中之一股東對(duì)控股,在公司重大事項(xiàng)無(wú)法形成一致性意見(jiàn)的時(shí)候,能夠避免公司僵局。

2)股權(quán)結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單明晰且股東之間要能優(yōu)勢(shì)互補(bǔ),在公司初創(chuàng)階段,股東往往比較草根,人數(shù)不要求太多,

三人比較穩(wěn)定;股東之間有的擅長(zhǎng)產(chǎn)品研發(fā)、有的擅長(zhǎng)市場(chǎng)推廣、有的擅長(zhǎng)人員或內(nèi)部管理等。

3)要有進(jìn)入和退出機(jī)制,股權(quán)架構(gòu)設(shè)計(jì)時(shí),要預(yù)留一部分股權(quán)用于將來(lái)吸納新的股東進(jìn)入或用于公司股權(quán)激勵(lì)措施。

設(shè)計(jì)股權(quán)成熟制度用于專(zhuān)治股東中途因?yàn)橹饔^或客觀原因離開(kāi)公司而對(duì)公司的資金或項(xiàng)目的運(yùn)行產(chǎn)生不良影響。

(4)要有風(fēng)險(xiǎn)防控機(jī)制,人合性是有限公司存在的前提,股東的相互信任是公司得以發(fā)展的基礎(chǔ)。

但股東的股權(quán)因某些法律事實(shí)的出現(xiàn)而發(fā)生變化,如股東的離婚可能導(dǎo)致其股權(quán)被分割一部分給其原配偶,死亡可能導(dǎo)致多位繼承人共同承繼其股權(quán),喪失民事行為能力導(dǎo)致其法定代理人參與公司決策,等等。

哲之緒論者,皆知其非也:而況執(zhí)事之高明哉?凡某之所謂“格物”,其于朱子九條之說(shuō),皆包羅統(tǒng)括于其中:但為之有要,作用不同,正所謂毫厘之差耳。無(wú)毫厘之差,而千里之繆,實(shí)起于此,不可不辨。孟子辟楊、墨,至于“無(wú)父、無(wú)君”。二子亦當(dāng)時(shí)之賢者,使與孟子并世而生,未必不以之為賢;墨子兼愛(ài),行仁而過(guò)耳,,楊子為我,行義而過(guò)耳,此其為說(shuō)亦豈誠(chéng)滅理亂常之甚,而足以眩天下哉?而其流之弊,孟子則比于、夷狄,所謂以學(xué)術(shù)殺天下后世也。今世學(xué)術(shù)之弊,其謂之學(xué)仁而過(guò)者乎?謂之學(xué)義而過(guò)者乎?抑謂之學(xué)不仁、不義而過(guò)者乎?吾不知其于洪水、猛獸何如也。孟子云;“予豈好辯哉?予不得已也。”楊、墨之道塞天下。孟子之時(shí),天下之尊信楊、墨,當(dāng)不下于今日之崇尚朱說(shuō):而孟子獨(dú)以一人呶呶于其間,噫,可哀矣!韓氏云:“佛、老之害甚

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