鄭州鄭東新區(qū)市政施工一二三級資質(zhì)如何延期流程詳細(xì)講解！

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建筑bai企業(yè)辦理建筑資質(zhì)延期具體需要的申du報材料：

一、《建zhi筑業(yè)企業(yè)資質(zhì)申請表》一式一份及電子文檔dao

二、企業(yè)組織機(jī)構(gòu)代碼證書副本復(fù)印件

三、《營業(yè)執(zhí)照》副本復(fù)印件

四、建筑業(yè)企業(yè)資質(zhì)證正本復(fù)印件

五、申報資質(zhì)上一年度或當(dāng)期的財務(wù)審計報告復(fù)印件

六、標(biāo)準(zhǔn)要求的廠房證明，屬于自有產(chǎn)權(quán)的出具產(chǎn)權(quán)證復(fù)印件;屬于租用或借用的，出具出租(借)方產(chǎn)權(quán)證和雙方租賃合同或借用協(xié)議的復(fù)印件

七、標(biāo)準(zhǔn)要求的主要設(shè)備購置發(fā)票

八、安全生產(chǎn)許可證復(fù)印件

九、中級及以上職稱人員的身份證明、職稱證(學(xué)歷證明)復(fù)印件

十、現(xiàn)場管理人員的身份證明、崗位證書復(fù)印件

十一、技術(shù)負(fù)責(zé)人身份證明、執(zhí)業(yè)資格證書、職稱證書或技能證書

十二、技術(shù)工人的身份證明、職業(yè)培訓(xùn)合格證書或職業(yè)技能證書復(fù)印件

十三、企業(yè)主要人員申報前3個月的社會保險證明

揚(yáng)雄認(rèn)為，漢代的經(jīng)學(xué)已經(jīng)走偏了路，不再具有儒家實(shí)質(zhì)，只是虛有其表而已。好比羊披著虎皮，仍然是羊而不是虎。它見了草就高興，見了豺狼便發(fā)抖，忘了自己有一張虎皮。他對于當(dāng)時活躍起來的道家、道教與其他各家也不滿意，頗多指摘。在他看來，只有孔孟之道是正確的，所以他要學(xué)習(xí)孟子，對于當(dāng)時的異端邪說來一番掃蕩廓清，使真正的儒學(xué)思想大行于天下。不過他也不主張全部照搬先秦儒家的東西，他自己便有因(繼承)有革(變革)地開創(chuàng)儒家理論的新局面。他堅持以仁義為道德理想，以禮為行為準(zhǔn)則，做人以孝為根本，為政以修身、教化為根本，為君子以學(xué)習(xí)與實(shí)踐圣賢之道為根本等等儒家思想。他在天命問題上與孔子、孟子都不一致，特別是反對董仲舒的目的論思想，認(rèn)為天道是自然無為的，萬物都是自己發(fā)展變化，天在這里并不做什么。在人性論上，他既不同意董仲舒的性三品說，也不同意孟子的性善論，而提出自己的“善惡混”的思想。在他看來，人性中既有善，也有惡，兩個方面混雜在一起，努力發(fā)揚(yáng)性中之善就是善人，著意表演性中之惡就是惡人。這個理論與孟子性善論、荀子性惡論相比可以說各有所長，但是它否定等級，承認(rèn)人性的普遍性，承認(rèn)人人皆可為善，則顯然優(yōu)于董仲舒的人性論。另外，揚(yáng)雄哲學(xué)思辨的深度也顯然高過孔、孟、荀、董，他的《太玄經(jīng)》提出的本體論思想，是魏晉玄學(xué)的重要思想資源。

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