鄭州裝飾裝修二級資質轉讓代辦河南建筑資質證書即將到期,如何辦理延期? 詳情咨詢楊經理：18697338001. 建筑bai企業(yè)辦理建筑資質延期具體需要的申du報材料： 一、《建zhi筑業(yè)企業(yè)資質申請表》一式一份及電子文檔dao 二、企業(yè)組織機構代碼證書副本復印件 三、《營業(yè)執(zhí)照》副本復印件 四、建筑業(yè)企業(yè)資質證正本復印件 五、申報資質上一年度或當期的財務審計報告復印件 六、標準要求的廠房證明，屬于自有產權的出具產權證復印件;屬于租用或借用的，出具出租(借)方產權證和雙方租賃合同或借用協(xié)議的復印件 七、標準要求的主要設備購置發(fā)票 八、安全生產許可證復印件 九、中級及以上職稱人員的身份證明、職稱證(學歷證明)復印件 十、現(xiàn)場管理人員的身份證明、崗位證書復印件 十一、技術負責人身份證明、執(zhí)業(yè)資格證書、職稱證書或技能證書 十二、技術工人的身份證明、職業(yè)培訓合格證書或職業(yè)技能證書復印件 十三、企業(yè)主要人員申報前3個月的社會保險證明 魏晉時代，儒道兩大思潮繼續(xù)融合，產生了中國哲學史上的一朵奇葩——玄學。漢代哲學講宇宙論，談天地萬物、人類社會如何產生。玄學則不同，它改變思路講本體論，說明萬物存在依賴于跟它們完全不同的本體。萬物是現(xiàn)象，它們是相對的、暫時的，不能自存，它們是由于有絕對的永恒的本體才能存在。現(xiàn)象是由本體決定的，它們之間是本末關系。那么本體究竟是什么呢？玄學家王弼認為，本體具有現(xiàn)象的全部規(guī)定性，但又不能說它具有任何具體的規(guī)定性，它是無形無名的，因而可以稱本體為無。他主張?zhí)斓厝f物以無為本，他的理論被稱為貴無論。在哲學領域，貴無論要解決的不僅是末依賴于本，而且是本決定末。王弼認為從地位上說，要“崇本息末”(把末看作被決定的、第二性的東西)；從功用上說，要“崇本舉末”(抓住一本而統(tǒng)御、運用眾末)。在社會政治領域，貴無論要解決的是自然與名教的關系問題。所謂自然是道家理想的原始狀態(tài)，名教即儒家政治倫理、三綱五常。王弼認為，自然是本，名教是末，自然狀態(tài)結束，必然產生長官治理民眾的局面，而有尊卑之名。另一方面，名教雖然必要，但不能過分強調，還應盡量體現(xiàn)自然的精神，否則便失了“治之母”，形成嚴重的對立和爭奪。王弼本體論哲學在中國哲學史上占有重要地位，它引導人們透過現(xiàn)象進入本質，通過雜多把握世界的統(tǒng)一性。這是漢代宇宙生成論哲學包括董仲舒和王充的哲學，無法與之比擬的。但是王弼本體論又有重要缺陷，由于他把本體規(guī)定為無，就使它和現(xiàn)象始終有兩截之嫌，二者之間是松散的外部的關系。其實本體應該是有無的統(tǒng)一，首先是有——真實無妄，其次才是無——無名無形。北宋程頤懂得這個道理，所以在談本體現(xiàn)象關系時說：“體用一源，顯微無間”(《程氏易傳·序》)，較好地解決了這個問題。其次，受這個看法的影響，王弼對自然與名教的關系，也處理成外部關系，按照他給名教尋找本體論根據這個目的來說，是不成功的。宋代儒者把王弼的自然換成天理(內容為抽象化了的仁義禮智)，以天理作為名教的本體，就實現(xiàn)了王弼想做而沒有做到的事。王弼貴無學說的缺陷，其他玄學家曾設法予以彌補，如裴頠〔wei尾〕提出崇有論，郭象倡導玄冥獨化理論等等，但這些理論又有自己的缺陷。總之，包括王弼及其他玄學家，都沒有超出時代的局限，提高理論思維水平還有待于后人的努力。 鄭州裝飾裝修二級資質轉讓代辦河南建筑資質證書即將到期,如何辦理延期? |