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父親的前兩位妻子生了九個女兒和一個瘸腿兒子，為了得個理想的繼承人，父母在曲阜東南的尼山(一名尼丘山)做過祈禱。據說后來征在于尼山附近的一個山洞(名夫子洞，一名坤靈洞)里生下了孔子。孔子名丘，字仲尼，子是古代男子的尊稱。為什么名字叫丘呢？一說因為他的頭形中低邊高，像山丘；一說因為他禱于尼山而生。

　　孔子三歲喪父，家道中落，靠孔母征在全力苦撐才得以維持。母子從陬邑遷到魯城的闕里，這里的文化環境對孔子的成長非常有利。童年時代的孔子在母親教導下開始學習文化，逐漸產生興趣，常常學大人的樣子擺設禮器，施行禮儀，當作游戲。隨著年齡的增長，他對周文化有了更深的了解，產生了很強的學習自覺性。孔子說：“吾十有五而志于學”(《論語·為政》，下引《論語》只注篇名)，指的就是這點。在他16歲上，不幸的事情又發生了，與他相依為命的母親病故。孔子沒有人可以依靠，只有單槍匹馬闖進社會。所幸在母親教導下，他學會做許多粗活，就是他所說的“多能鄙事”(《子罕》)。獨立謀生以后，做過乘田(管放牧牲畜)、委吏(管理倉庫)等小官吏，他都干得很好。他搞放牧，牲口膘肥體壯，數量大增；他管倉庫，出入公平，賬目清楚。但是不論條件多么艱苦，事情多么繁忙，他始終不忘學習。孔子學無常師，為學不倦，他常說“三人行必有我師焉”(《述而》)。他進入供奉魯國先祖的太廟，碰到任何一個建筑、器物、禮儀，都要詳細詢問，留下了“子入太廟，每事問”(《八佾〔yi義〕》)的佳話。他對音樂有特殊的興趣，到齊國聽大樂師演奏《韶》樂，非常入迷，竟至于“三月不知肉味”(《述而》)。他曾向魯國音樂大師師襄學琴，一只曲子學了10多天之后還在練習，師襄認為可以學其他曲子了，他說技巧還不行。過了些日子師襄認為技巧已經提高，可以學新曲子了。他說還不行，因為沒有領會曲子的內在精神。后來，他終于體會到曲子的精神，認為它是文王的作品。師襄聽了孔子的話，十分驚訝地說：“說得對！我的老師說過，這曲子叫作《文王操》。”孔子利用一切機會增加自己的知識，凡是到魯國訪問的學者、文化人，孔子都要向他們請教；有時還走出國門，向名家學習。相傳他曾經風塵仆仆來到周都洛邑，向周的柱下史老子問禮，使自己獲益匪淺。他活到老學到老，直到六七十歲，還在孜孜不倦地學習。孔子周游列國時，葉公曾向弟子子路打聽他的為人，子路回答不出。孔子事后對子路說，關于我的為人，你可以告訴他，“其為人也，學而不厭，誨人不倦，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”。(《史記·孔子世家》)孔子所以能成為一位大學問家，是與他虛懷若谷、勤于學習的態度和融會貫通、善于學習的精神分不開的。

　　孔子30歲的時候，學問已有深厚功底。他說自己“三十而立”(《為政》)，意思是他對當時士大夫必須學習的禮、樂、射、御、書、數六藝都已掌握，可以立身于社會了。孔子博學，遠近知名；有一些貴族和平民子弟，開始向孔子問學。本來周和各諸侯國官府中，有專人負責教育貴族子弟。但這時新舊制度交替，社會動蕩不定，禮崩樂壞，官學廢弛。孔子為了傳播周朝傳統的禮樂知識和治國安邦之道，培養有道德善治國的人材，首創私學，聚徒授課。他采取啟發誘導、討論總結的教學方式，收到了教學相長的效果；可以說他的思想是在與弟子們的研討中形成、完善的。

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