轉(zhuǎn)讓河南鄭州建筑（電力市政）總承包三級(jí)資質(zhì)轉(zhuǎn)讓條件要求事項(xiàng)！

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轉(zhuǎn)讓資質(zhì)：

9、資質(zhì)轉(zhuǎn)讓鄭州承裝承修承試四四五

資質(zhì)轉(zhuǎn)讓步驟：

1、查詢公司工商是否正常

2、去稅局核查公司稅務(wù)情況

3、去法院查詢公司是否有訴訟及糾紛、

4、簽訂收購(gòu)股權(quán)的合同

5、去當(dāng)?shù)毓ど叹诌M(jìn)行股權(quán)變更

6、去稅務(wù)局做登記變更

7、變更資質(zhì)證書和安全生產(chǎn)許可證（若法人沒有A證，還需要考試A證）悅達(dá)財(cái)務(wù)匯集一批了具有專業(yè)知識(shí)，又有豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的工商、會(huì)計(jì)、審計(jì)、稅務(wù)、管理評(píng)估等各類專業(yè)人才，

董仲舒適應(yīng)漢代大一統(tǒng)政治形勢(shì)的需要，在原始儒家禮治思想基礎(chǔ)上提出“三綱”思想，所謂三綱即“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”。在他那里君臣之間已經(jīng)沒有孔孟那種相互尊重的關(guān)系，而是單方面要臣為君做犧牲，強(qiáng)調(diào)臣對(duì)君要“委身致命”，“善皆歸君，惡皆歸于臣”(《春秋繁露·陽(yáng)尊陰卑》)。在父權(quán)和夫權(quán)方面也有相應(yīng)的加強(qiáng)。不過董仲舒畢竟是儒家而不是法家，他鑒于秦亡的教訓(xùn)，重申重民思想。“且天之生民，非為王也，而天立王以為民也。故其德足以安樂民者，天予之；其惡足以賊害民者，天奪之。”(《春秋繁露·堯舜不擅移、湯武不專殺》)這就是說，天是為了萬民的安樂，才給他們?cè)O(shè)立君主；能安樂百姓的，天給他君位。如果他賊害百姓，天就要奪走他的君位。他一面要加強(qiáng)君主專制，一面又要重民，因而在統(tǒng)治方法上提出“任德不任刑”的主張。任德不任刑不是不用刑，而是刑德并用，以德為主。從經(jīng)濟(jì)上說，要防止產(chǎn)生大貧大富的嚴(yán)重對(duì)立，“大富則驕，大貧則憂。憂則為盜，驕則為暴”，不利于社會(huì)的穩(wěn)定安寧。因此對(duì)貧富要加以調(diào)節(jié)、限制，使之在一定的程度之內(nèi)，這就是使富者可以顯示其貴，但不致于驕橫，貧者能養(yǎng)生而不至于憂戚。為此，他提出“限民名田”(限制兼并)，“去奴婢，除專殺之威”(解放奴婢，不許主人有擅殺之權(quán))等緩和矛盾的具體措施。在政治方面主張少用刑罰，多用教化，宣傳“教化立而奸邪皆止”(《漢書·董仲舒?zhèn)鳌?。