4、與資質變更事項有關的材料。

東漢后期，神學經學日益荒誕、繁瑣，特別是皇帝、外戚、宦官以及其他權貴，用他們自己的昏庸無道、窮奢極欲的行動，把儒家倫理道德破壞得干干凈凈，因此多數知識分子厭棄了神學經學。他們開辟新的路子，以學術研究的觀點對待儒家經典，他們不愿出仕，寧愿在野，而且大辦私學傳授自己的觀點。在這種客觀形勢和思想氛圍中，強大的社會批判思潮應運而生。這個思潮的代表人物是王符、崔寔〔shi拾〕、仲長統。他們把握儒家的社會政治和倫理道德的基本觀點，對當時社會現狀，春秋以來的歷史做現實的理性的分析，與神學經學家，即使是那些想救治社會疾病的神學經學家完全不同。王符認為，東漢的嚴重社會問題是奢侈性工商業畸形發展。豪強地主兼并土地，積累了巨萬家財，他們在生活上追求享樂，刺激了奢侈性工商業的發展，吸引很多人舍棄農桑，投身這一行業，結果虧了本業——農業，造成“一夫耕，百人食之，一婦桑，百人衣之”的局面，于是種種社會病接踵而至：貧窮、竊盜、鎮壓……為挽救危機，他主張“崇本抑末”，重農桑，抑游業。崔寔看到土地兼并的嚴重性，富戶有家財巨億，有田畝農夫，像個封君，另一面窮人無立足之地，一家老小不得不為富人服役。他們的救治方案是，恢復井田，使人人都有田產。他們都認為最大的病根在于皇帝、外戚、宦官、大官僚腐朽墮落，為了一己私利破壞公法，破壞儒家倫理道德，從根本上動搖了王朝的基礎。皇帝起了極壞的作用，窮奢極欲，造成巨大的浪費；任人唯親，重用宦官，寵貴外戚，形成兩個極其貪婪邪惡的勢力。整個官僚體制又培養出大大小小奸邪昏庸的官僚。王符等人看到了王權的禍害，但囿于傳統觀念萌生不出民主意識，認為王權是必要的，但要用重民思想加以補充。但是整個制度的問題，豈是一種思想所能解決得了的？他們雖然開了很多藥方，到頭來也只能眼看東漢政權走向覆滅的深淵。仲長統總結春秋以來各個王朝的發展趨勢，認為大體上有三個階段，一是興起階段，統治者打敗群雄，但立足未穩，所以勵精圖治，奮發向上；二是鞏固階段，尊卑上下關系已定，統治權力穩固，帝王只須守成；三是崩潰階段，統治者迷信自己的政權，以為永遠不垮，于是腐化墮落，破壞道德法律，殘酷壓榨人民，這就蘊育著新的社會大動亂。他的發現是深刻的，可以適用于整個封建時代，但真正的藥方是沒有的，面對東漢覆亡前的種種現象只有哀嘆。

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