河南鄭州防水防腐二級資質帶安許轉讓河南資質轉讓鄭州特種工程辦理！

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1.房建二級資質剝離。
2.房建二級資質帶安許。
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3.單獨公路三，帶安許
4.單獨公路三，不帶安許，帶部分人員
5.房建三，鋼構三，環保三，安許正在申報，負責安許
6.房建三，市政三，新公司，帶安許，人員全
7.水利三級資質帶安許，有人員
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12.地基基礎二級剝離
13.機電安裝二級剝離

14.電力三級資質　

地處邊疆的少數民族學習儒家倫理并卓見成效的，南詔是一個很好的例子。南詔是公元七、八世紀時西南地區由彝、白、納西、拉祜等族的先人所建立的少數民族政權，是唐帝國的“不侵不叛之臣”，最盛時囊括今云南全部，和貴州、四川的一部分。第五代王閣羅鳳，欽慕并且努力學習以儒學為代表的漢族文化。他在戰爭中俘虜的唐縣令鄭回因深通儒學，得到他的敬重，不但做了王子王孫的教師，而且做了南詔的清平官(丞相)。在鄭回的影響下，南詔王異牟尋、尋夢湊等對儒家學說皆有深入的理解，且用以治國安民。異牟尋說，他的國家“人知禮樂，本唐風化”(《韋皋書》，《全唐書》九九七卷)。鄭回說南詔“修文習武，官設百司，列尊序卑，位分九等，辟三教，賓四門。陰陽序而日月不愆，賞罰明而奸邪屏跡，通三才而制禮，用六府以經邦，信及豚魚，恩沾草木。”(《南詔德化碑》，《全唐文》卷九九七)儼然是儒家的理想國。盡管有夸大的一面，但實施儒教的努力是不可否認的。南詔君臣能說出儒學味十足的話來，如“忠孝”，“至忠不可以無主，至孝不可以無家”(同上)等等。上面提到的南詔德化碑，歷經千年風雨剝蝕，至今猶挺立在大理太和村——原南詔王都。它不僅是西南少數民族學習儒家思想的見證，也是漢族與少數民族友好的見證。碑是南詔王閣羅鳳為打敗唐相楊國忠派遣的征討大軍而立的。碑文表明，南詔與唐雖然因一時的矛盾，打了大仗，但是由于思想文化的一致，終究還是要友好相處的。果然，在這次大戰20多年后，閣羅鳳之孫異牟尋在南詔都城迎接唐朝使節，并受封為南詔王。　

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