繳納社保，

轉讓以下資質：

1.房建二級資質剝離。

2.房建二級市政二級資質帶安許。

2.鄭州勞務資質含安許，安許馬上下來

3.單獨公路三，帶安許

4.單獨公路三，不帶安許，帶部分人員

5.房建三，鋼構三，環保三，安許正在申報，負責安許

6.房建三，市政三，新公司，帶安許，人員全

7.水利三級資質帶安許，有人員

9.房建三，市政三，公路三，公路路面，公路路基三，地基基礎三，鋼結構三，

環保三，帶安許

11.裝飾二級資質，有安許，地市

12.地基基礎二級剝離

13.機電安裝三級轉讓

14.電力三級輸變電三級帶安許

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  哲學在文學之中

　　自早期王國維把我國元劇《竇娥冤》、《趙氏孤兒》當做足以媲美西方的偉大悲劇之后，許多學者即套用“悲劇”一詞來詮釋中國文學。但事實上，在中國哲學以性善論為主流的人生觀照底下，悲劇是無所存身的。中國人根本缺乏對死之憧憬，中國文學亦罕有人性幽暗底層原始罪欲的刻畫。喬治·斯坦納（George Steiner）說得好：“悲劇作為戲劇形式來看，不是放之四海而皆準的。表達痛苦與個人主義的悲劇明顯屬于西方所有，這種觀念和所暗示的人生觀，是受希臘影響的。”

　　文學與科學

　　文學果真需要科學來撐腰嗎？一位尊貴美麗的女孩，站在天光下，風姿綽約，就是她存在最好的證明。強拉一位毛發森然的彪形大漢來，說她必須具有彪形大漢的性質才有存在的價值，這種人若非愚蠢，定是癲癇。至于問那文學的創造者（作家）是否瘋狂或行為不檢，也像討論宙斯是否犯過強奸罪一樣，與其作品無甚關聯。

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