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有，何必于入門之際，便困以‘格物一段工夫也？”誠然誠然！若語其要，則“修身”二字亦足矣！何必又言“正心”？“正心”二字亦足矣，何必又言“誠意”？“誠意”二字亦足矣，何必又言“致知”，又言“格物”？惟其工夫之詳密，而要之只是一事，此所以為“精一”之學，此正不可不思者也。夫理無內外，性無內外，故學無內外。講習、討論，未嘗非內也；反觀、內省，未嘗遺外也。夫謂學必資于外求，是以己性為有外也，是“義外”也，用智者也；謂反觀、內省為求之于內，是以己性為有內也，是有
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